ASSOCIAÇÃO VIDA INTEIRA

Novo blog

2011-11-26T20:36:00.000-02:00

Amigos, estamos migrando o nosso blog para associacaovidainteira.wordpress.com
Em breve este será desativado e todas as novidades e atividades da Associação irão estar no novo blog.
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1º Seminário Internacional.

2011-10-24T18:02:00.000-02:00

Em torno de Angola: narrativas, identidades e as conexões Atlânticas

Data: 31 de Outubro a 01 de Novembro de 2011

Local: Auditório do Instituto de Biologia da Universidade de Brasília

Participem!!

Cultuar, oferecer e amar

2011-10-21T11:21:00.000-02:00

Esta semana participei de uma mesa redonda com alunos de um curso de Pós Graduação em Ensino Religioso, que teve as participações de um pastor presbiteriano, um bispo católico, um representante do budismo e eu, como sacerdote do candomblé, além do mediador, um Doutor Professor da Universidade de Brasília, que por sinal é um dos baluartes defensor de um estudo e ensino da cultura religiosa e das religiões, sempre sob uma perspectiva de igualdade e respeito pelas diferenças e semelhanças, sem emissão de juízo e de valoração entre uma e outra.
Após as falas de todos nós que fazíamos parte da mesa, foi aberto para plenária se manifestar, perguntar, e relatar experiência de sucesso no ensino religioso.
A primeira pergunta foi para mim, como sacerdote do candomblé, e trouxe o questionamento preferido por aqueles que não conhecem nossa religião nem as bases teológicas e suas cosmogonias, que é o “sacrifício” de animais.
Explicitei que na nossa concepção toda a vida é originária de Nzambi/Olorum – Deus, fonte única de todas as coisas e consciência universal manifestada nas mais diversas formas. Que todo o nosso culto gira em torno do alimento, e que o princípio, é a segurança alimentar, ou seja, enquanto oferecemos uma forma de vida animal no altar divino, fazemos isto com respeito, orações, justificações e agradecimentos tanto ao Autor da vida – Deus, como à própria forma de vida animal ali imolado.
Nesta concepção, a vida volta à sua fonte e o corpo material serve de alimento para a comunidade, garantido assim, tanto o culto sagrado, como a convivência e perpetuação da comunidade.
Após as explicações o bispo católico pediu a palavra e leu uma parte das escrituras sagradas cristãs, que relata que ao ser apresentado no templo, Jesus passara pelo ritual onde um casal de pombos fora sacrificado. Desenvolve o discurso no sentido de a Bíblia traz toda uma ritualística de imolação de animais e que Jesus, havia se oferecido espontaneamente para ser o sacrifício perfeito e que isso teria abolido a oferenda animal. Acrescentou que cada pessoa está num estágio, sugerindo que quem se encontrava neste estágio religioso de oferecer os animais ritualisticamente, ou comesse carne, estaria em um estágio inferior. Ou seja, fez uma valoração teológica de superioridade de uma religião diante de outras.
Pedi de novo a palavra e falei que estávamos ali nos colocando numa perspectiva de formar opiniões de educadores que atuariam no ensino religioso, então o princípio básico era a não afirmação de uma ou de outra tradição, em detrimento de outras, mas em defesa da diversidade cultural e religiosa e a garantia de que todos fossem realmente iguais, independente da fé que professassem.
Na questão teológica em discussão acrescentei que só se pode fazer valoração emitindo juízo de superioridade ou inferioridade (se é que se pode fazer isto nas questões religiosas, pois o âmbito da fé é muito pessoal) em sistemas teológicos semelhantes ou que tenham a mesma origem. Essa valoração foi feita, por exemplo, pelos sucessores da mensagem cristã após a morte do fundador do cristianismo, quando o apóstolo Paulo fala que “quem não come carne não discrimine quem come”. Mas em sistemas teológicos distintos isso não era permitido e era até mesmo inadmissível, pois o candomblé, por exemplo, encontra-se no bloco de religiões classificadas como religiões naturais e ancestrais, e que não tem um dos princípios básicos do cristianismo, que é uma religião messiânica de salvação, que implica, automaticamente na admissão da condenação eterna (a idéia de salvação só se justifica quando se admite uma condenação).
Na concepção cosmogonia e teológica do candomblé não se visualiza esta figura de salvação ou condenação eterna, por isso não temos um salvador. Concebemos Deus como a consciência suprema do Uno, que se manifesta no verso (Universo), através das criaturas (todas elas), e através de divindades (consciências divinas). Ou seja, as divindades, nesta concepção, não são Deuses em um sistema politeísta ou monoteísta disfarçado (nada contra os sistemas religiosos politeístas ou monoteístas), mas são manifestações da consciência divina. Se a guerra bate em nossa porta, Deus é guerreiro para nos defender e restabelecer a paz, embora no que depender de nós, temos paz entre todos; se precisamos de carinho e amor, Deus se torna mãe carinhosa; se precisamos de encanto Deus é a mulher faceira e encantadora ou o homem irresistível; e se precisamos de alimentos, Deus é o caçador que nos ensina a caçar, a cultivar a terra, a plantar e colher os grãos e a domesticar os animais para nosso alimento. Mas de tudo isso, antes de nos servimos, devemos oferecer o melhor de tudo a Deus. Não que Ele precise, mas nós precisamos sempre nos lembrar que dependemos Dele e de suas Manifestações (Nkisi/Orixá/Vodum/Encantados e até ancestrais) e isso nos eleva espiritualmente para mais próximo da sua consciência e dos nossos ancestrais e divindades.
Falei que o termo sacrifício não é o mais apropriado, nosso conceito é de oferenda mesmo, mas temos a limitação das palavras. Oferecemos a vida animal, vegetal e mineral e que tudo, até mesmo uma flor colocada em um altar é, de certo modo, um sacrifício. Uma fruta, uma folha colhida, uma pedra retirada do seu local natural, etc., tudo é uma forma de sacrificar aquela existência para ser oferecida para a divindade.
A vida animal oferecida é vista como um ser que nasceu naquele caminho e com aquele destino, para “perder” a existência (a vida nunca morre, embora o vivo pereça), em um culto sagrado. Assim concebemos um mundo melhor e uma evolução espiritual para o animal que passou deste mundo para as paragens espirituais, no culto de louvor a Deus.
Não podemos esquecer que em alguns casos o animal é ligado à imagem da própria divindade e comê-lo é também uma forma de se apropriar e se unir a Deus, já que Ele está em mim como animal humano, nas outras formas de animal, no vegetal, no mineral e em todas as coisas.
Por outro lado vemos que este argumento sobre o culto com animais se justifica nas sociedades carnívoras como a nossa. É mais sagrado e faz mais sentido para nós comermos e oferecermos ao povo a carne que foi sacralizada, respeitada e justificada diante de Deus, do que comprar no supermercado a carne que nem sabemos como aquele irmão animal foi morto (até porque não oferecemos animais doentes, já os que compramos, nem sempre tem esta garantia).
Mas não podemos nos esquecer do desafio que bate em nossa porta: o número de pessoas vegetarianas cresce a cada dia. Por vários motivos. Seja por achar que comer carne é um desrespeito com a vida animal, seja porque entender que produzir carne consome muito dos recursos naturais do planeta, como água e florestas, além de produzir muito gás carbônico (Co2), ou por costume ou modismo, ou até por não gostar do sabor da carne. Seja qual for o motivo, nossas casas já são freqüentadas sim por pessoas vegetarianas. E ai, como justificar somente pela segurança alimentar o sacrifício de animal?
Porque se somos carnívoros, faz todo o sentido oferecermos a Deus a vida do animal que vai nos servir de alimento e que vai voltar para Deus na forma de vida deixando o seu corpo como comida para muita gente. Mas e se somos vegetarianos?
As manifestações divinas só se individualizam (manifestam) diante dos ritos com oferendas animais? Um Orixá/Nkisi/Vodum ou encantado nunca poderiam ser “feitos” na cabeça de um filho se não tivermos a menga/ejè (sangue) animal? Se o ritual foi todo completo, mas faltou a menga/ejè, a iniciação não pode ser considerada legítima?
Veja que a discussão agora não é comparativa pela superioridade desta ou daquela religião, só porque uma sacrifica e outra não. Não é a oferenda de animais que nos coloca na berlinda e no julgamento pejorativo da sociedade de cultura européia ou cristã. É uma discussão teológica que precisamos enfrentar.
Claro que sabemos que quase a totalidade dos que nos questionam sobre este assunto, são carnívoros, o que, em tese, parece não haver sentido para o espanto e estranheza. Sabemos que este questionamento está mais ligado ao preconceito arraigado nas questões étnico-raciais e históricas, porque praticamos uma religião que nos liga a Deus de maneira pura, sem promessas de condenação ou salvação, mas que é originária da mãe áfrica e trazida por nossos antepassados escravizados. Ninguém pratica o candomblé por medo de não ser salvo, mas para realizar a consciência divina em si mesmo e se realizar espiritualmente de maneira plena e bela. Mas não podemos esquecer que praticamos uma religião negra, no sentido étnico da palavra (como deveria ser sempre, pois a palavra negra, nunca deveria ser ligada a algo ruim ou negativo). Somos filhos espirituais da mãe África.
Estamos agora discutindo uma questão dentro das nossas bases teológicas, sem comparar com outras religiões ou buscar justificativas em outros povos que também oferecem animais aos seus Deuses, para endossar as nossas práticas. Não é porque os Israelitas tinham um culto a Jeová baseados na imolação e holocaustos (sacrifício de animais e queima das partes rituais no altar), ou porque os Cristãos baseiam sua fé num sacrifício humano (mesmo que voluntário, mas que teve valor para Deus, na concepção cristã), ou porque os nossos irmãos Islâmicos sacrificam cordeiros para Alà, ou ainda porque algumas tradições hindus também sacrificam o que justificaria por si só também oferecermos a vida animal a Deus enquanto nos alimentamos da carne como comunhão entre Deus (e suas manifestações), com os humanos, com os outros níveis de via animal e com os ancestrais.
Estas podem indicar origens comuns das tradições religiosas. Mas não nos isenta de termos que pensar teologicamente nossa fé.

E vai chegar a hora que teremos que encarar esta discussão em nossas hostes, porque, independente do motivo, cada vez mais a sociedade humana vai se tornando vegetariana. Então quem é vegetariano não pode ser iniciado no candomblé? E os ritos com oferendas animal, tanto liturgicamente, como literalmente, quando comemos a carne sagrada junto com as manifestações divinas e com a comunidade? A pessoa para se chegar a Deus através da nossa religião terá que violar um princípio pessoal que para ela não se justifica?
É um dilema teológico.
Claro que não estou aqui entrando em questões de tradições e nem estou sugerindo nada. Estou fazendo uma constatação e convocando a todos para uma reflexão teológica.
As reformas religiosas acontecem em todas as grandes tradições. O que não significa que o que vem depois é melhor do que a tradição sucedida. No Brasil temos um caso que muito se aproxima que é a Umbanda, que em muitas casas é praticada como uma reforma e atualização dos cultos africanos, claro que com as influencias inevitáveis e muitas vezes saudáveis espiritualmente e outras nem tanto, de outras tradições religiosas. A Umbanda (quase a totalidade das casas) não pratica oferenda animal, o que não significa, por si só, superioridade. Embora nem sempre defenda o vegetarianismo como modo de vida.
O candomblé, também, já pode ser encarado como uma reforma religiosa, que, embora forçada, aconteceu como forma de resistência, pois, com toda a sua diversidade étnica, cultual, lingüística e religiosa, já é uma (re) construção dos cultos primários praticados na diversidade do continente africano. Esta reforma não significa, como no caso da Umbanda, que os crentes do candomblé são melhores, mais evoluídos ou mais próximos de Deus.
Hoje estamos em uma situação privilegiada, pois podemos ter contato com vários cultos de origem africana, como também com várias outras concepções religiosas presentes em nossa sociedade. Com isto, influenciamos e somos influenciados.
Voltando a questão da carne, é importante frisar que o que é vegetariano, por si só, ou só por isso, não é superior ao carnívoro, ou o que pratica uma religião, seja de salvação, seja natural, seja sapiencial, ou as que se permitem transitar por estes vários conceitos, seja superior ao outro, pelo simples fato de oferecer ou não vida animal
A discussão aqui é outra. É uma questão de sermos legalistas. Como, por exemplo, o cristão quando diz que só Jesus é o filho e a manifestação de Deus e com isto exclui todas as outras manifestações de Deus e todas as outras possibilidades, só porque é assim que ele lê nos livros sagrados que chegaram até ele.
Assim também somos legalistas quando dizemos que quem não passou por isso ou aquilo não pode manifestar a divindade.
Claro que quando falamos em religião institucionalizada, para ser autêntico dentro de uma tradição é necessário que passemos pelos ritos e liturgias daquela tradição. Isto nos dá autoridade dentro de uma determinada linhagem religiosa, mas não nos faz donos de Deus e de suas manifestações (divindades), para estabelecermos quem pode ou não manifestá-los.
Também se sugere que quem não pratica os ritos de uma determinada tradição, não pode ser reconhecida como tal. De certo modo funda-se um novo jeito, uma nova família, uma nova religião, etc. Isto é razoável. Para assegurar que sou Tumba Junsara preciso manter os ritos fiéis aos recebidos pelos meus mais velhos pertencentes a esta família. Posso até ter costumes diferentes, sotaques, ritmos, mas a base teológica tem que permanecer para que seja considerada autêntica no sentido institucional. Senão irei criar outra família.
Sabemos dos mitos e lendas (que neste contexto sagrado deve ser encarado como verdade universal), onde as divindades ensinam aos humanos a oferecer animais no culto, para que assim permanecessem vivas entre nós, mas nem mesmos os mitos e lendas podem nos limitar literalmente. Ao pé da letra nem sempre conseguimos ver a verdade velada e ensinada nos mitos.
Temos que ir além.
Deixar cair o véu e usufruir de todas as possibilidades de plenitude que Deus e suas manifestações (Nzambi Mpungu/Olofim/Olorum e Nkisi/Mukisi, Orixá e Vodun e Encantados) podem nos proporcionar.
Mais uma vez relembro que não é o simples fato de oferecemos animais nos nossos cultos que vai nos fazer autênticos ou verdadeiros ou legítimos diante de Deus. Embora às vezes nos faça diante dos humanos. Mas o que nos legitima é nossa experiência, nossa fé, nossa transcendência e nosso respeito à diversidade das manifestações divinas.
Também não é o simples fato de sermos vegetarianos ou praticarmos uma religião que não tem culto com oferendas animais que nos fará superiores ou melhores do que nossos irmãos e irmãs humanas. A folha, a semente, o fruto, os grãos, também não são vivos?
Só a vida alimenta o vivo. Não tem como fugir dessa realidade da existência.
O que passa disso é convencimento interno que para cada um justifica.
É engano avocar para si a posse do sagrado, baseado em qualquer que seja o motivo externo (incluindo-se aqui os ritos e as liturgias) nos fazendo donos de Deus, e conseqüentemente O limitarmos ao nome pelo qual é conhecido e cultuado por nós.
Para nós do candomblé todos os nomes pelos quais Deus é conhecido são sagrados e não podem ser vilipendiados. Porque Deus está além de qualquer nome pelo qual possa ter se revelado aos ancestrais da humanidade e a nós.

Por isso reafirmo que nossa religião é autêntica, verdadeira e legítima como qualquer outra, independente dos ritos e liturgias que desenvolvemos, já que todos eles se justificam teologicamente e internamente nos fiéis.

Que o fato de oferecermos menga/èjè não significa crueldade com nossos irmãos que nasceram em outras classes animais, nem, tão pouco, desrespeito à vida (já que concebemos que a vida é eterna, só a forma que é passageira), nem nos faz inferiores a outras religiões ou tradições que não mantém o mesmo rito, embora esteja na base do culto dos seus ancestrais.
Somos próximos e realizados em Deus, independente da religião que temos, quando manifestamos amor, caridade, elevação espiritual e mantemos o equilíbrio do nosso planeta na preservação dos ecossistemas e respeitando a todas as formas de vida (oferecer vida animal neste contexto não significa desrespeito).
Mas isso não nos exclui de pensarmos e repensarmos nossos mitos, ritos, tradições e cultos, mesmo que a prática não seja alterada, com certeza o sentido e o entendimento serão muito mais apurados e muito mais espiritualizados. Seremos e faremos gerações melhores como seres humanos, divinos e divinizados dentro da nossa religião.

Neste contexto, até mesmo um vegetariano pode sim ser iniciado no candomblé, passar pelos ritos sacralizadores com a menga/èjè, sem se sentir violado ou violando seu princípio pessoal, pois entendeu que a vida voltou a fluir da fonte, embora a forma tenha se doado para que ele se tornasse um membro legítimo de uma religião legítima que guarda a memória dos seus ancestrais e onde toda a vida é respeitada, por isso todas as formas de vida são à Deus oferecidas e se realizam juntamente com ele/ela naquele ato sagrado e de profundo amor e respeito.

Mba kukunda ngana Nzambi Mpungu!!!!! (Louvado seja Deus Todo Poderoso).

Tatá Ngunz’tala
Sacerdote do Candomblé de Angola (Ndanji Tumba Junsara).
Teólogo e Pedagogo.
francgunzo@gmail.com
61.8124.0946

As identidades linguisticas no candomblé de Angola

2011-09-28T22:28:00.002-03:00

Na revista acima (http://www.calameo.com/books/000835949286bd7380b05) na página 60, tem um artigo meu (As Identidades Lingüísticas no Candomblé de Angola)
Leiam, critiquem e opinem!
Essa revista está sendo lançada agora no Brasil.
Espero todas e todos no candomblé/kizomba/festa das crianças - Wungi - no dia 09/10, se Nzambi nos der, começando às 10h na nossa casa de Angola em Águas Lindas de Goiás.
Abraços!

Tata Ngunz'tala
http://associacaovidainteira.blogspot.com/
FOAFRO - DF e Entorno
61- 8124.0946

E viva as crianças!!!

2011-09-27T10:06:00.000-03:00

Embora seja uma data atrelada a um calendário católico, os nossos antepassados se apoderaram também das idéias e festejos dos seus escravizadores, e deste “apoderamento” trouxeram os seus cultos, ritos e fé, até porque, ao que tudo parece, os africanos tidos como sem alma e inferiores, tinham uma maior capacidade de transcendência do que os que se consideravam "civilizados", pois souberam ver nos ritos, mitos, festejos, sacramentos e comemorações de outros povos, a manifestação do sagrado ancestral que traziam em suas mentes e corações.
Portanto, Viva as crianças!
Kiambotè Wungi!
Kiambotè Luango!
Kiambotè Mona Ndenge!
Mojubà ibeji!
Que este dia seja de alegria, independente dos acontecimentos externos.
E dia 09/10, estaremos festejando juntos esta manifestação divina tão importante, que faz o equilíbrio com o velho, mostrando que na vida tudo pode ser alegre e que até o velho pode virar criança e festejar, e a criança pode ser um velho e ensinar.

Tata Ngunz'tala
http://associacaovidainteira.blogspot.com/
FOAFRO - DF e Entorno
61- 8124.0946
62- 8222.8075

2011-09-26T22:49:00.001-03:00

Festa KafiotoDigite o resto do post aqui

Setembro_2011

2011-09-15T21:43:00.003-03:00

A cada quinze dias, as crianças encontram além das aulas de reforço, capoeira e percussão, um espaço de lazer e convívio em sociedade! Obrigado à todos que participam deste crescimento!!

2011-09-15T21:39:00.001-03:00

Fim de Semana Setembro_2011Almoço comunitário com as crianças...momento único!!

NOTA DE PESAR

2011-08-08T09:44:00.002-03:00

É com tristeza que informamos aos irmãos e amigos, o falecimento de
Benzinho, Tata Kuxikaringoma Ncondiandembo – na manhã de hoje, estando
marcada a celebração do rito de passagem para as 09:00, de amanhã, na Ordem
3ª de São Francisco, na Quita dos Lázaros.
OBS.: O Tata Nkndiandembo era pai do nosso irmão Esmeraldo Emetério de
Santana Filho (Chuchuca).

Tata Nkondiandembu, o Benzinho, era um dos mais antigos que restavam do lado de cá da vida. Era uma referencia em candomblé e um dos arcanos da família Tumba Junçara. que recebeu o cargo e título de Tat'etu Kavungo de Tata NLundiamungo (Ciríaco, o fundador da família Tuba Junçara). E é pai do atual presidente da Associação Tumba Junçara, a quem muito devemos, e que também é Tata Muxikar'ngoma, da nossa casa mãe.

Então, é um momento histórico que a maioria dos mais novos não viram e nem conheceram. Mas que vai ficar na história da nossa família.

Que ele seja bem recebido no mundo dos ancestrais e divindades. Que os que ficam do lado de cá nunca esqueça da sua memória. Que os seus familiáres tenham o conforto da presença divina em nós....

A Nzo Jimona dia Nzambi se solidariza com a casa mãe e com os famíliares deste amado Tata que agora passa a ser mais um ancestral junto a Nzambi para interceder por nós.

Tata Ngunz'tala

Sexta Feira - Salve Oxalá!

2011-08-05T11:39:00.002-03:00

O mundo dos Orixás

Cada dia novo que amanhece,
traz a luz de pai Oxalá,
que ilumina as terras do mundo inteiro,
e embeleza o mar de mãe Iemanjá.
---
Sopram os ventos de mãe Iansã,
que abraçam Xangô em sua pedreira.
Correm os rios de mãe Oxum,
e as crianças brincam á sua maneira.
---
As matas de Oxossi ficam mais belas,
e novos caminhos Ogum nos oferece.
Na sua calunga Obaluaiê,
acolhe ou dá cura a quem merece.
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Exu se ri na encruzilhada,
e firma seu ponto com seu punhal,
e o aroma das rosas de Pombagira,
ensina a diferença do bem e do mal.
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Zambi segura o mundo nas mãos,
e fá-lo girar mais uma vez,
derramando nele seu amor divino,
e em toda a criação que um dia ele fez.
-------
Extrato da obra - Orixás em Poesia de Paulo Lourenço "Ramiro de Kali" Copyright © 2008

A solidão sacerdotal

2011-08-04T14:47:00.004-03:00

A palavra Sacerdote ou Sacerdotisa origina-se do latim Sacerdos - sagrado e otis -
representante, portanto "representante do sagrado". É uma pessoa autorizada por uma tradição religiosa para oficilizar ritos e cultos entre os humanos e uma ou várias divindades.

A ação sacerdotal é sempre em nome de um povo, por isso ele oficia o altar e age como
um mediador entre o divino e o humano.

É, em tese, uma instituição/constituição divina, portanto, não é só ter cumprido os ritos e recebido as ordenações necessárias previstas em sua religião para que se torne um verdadeiro sacerdote/sacerdotisa.
É ser algo que deve transcender à formalidade e a sua constituição/instituição e sempre a favor do humano diante da manifestação do sagrado. Não é somente estar habilitado formalmente para agir em nome de sua comunidade ou da humanidade, é preciso ter passado pela vocação, pelo chamado divino e se colocar neste lugar de maneira própria agindo apropriadamente para que seja o exemplo, acima de tudo, dos valores humanos e divinos que pretende representar.

É o servo dos servos da Divindade. Este é o verdadeiro papel do sacerdócio.

Não é assumir um trono e ser o Senhor, é ser o servo/serva dos seus semelhantes e
diferentes diante da Divindade que lhe convocou para este mistério. Muitas vezes é ser o próprio altar onde a chama deve arder para que o holocausto oferecido a Deus/Deusa seja aceito.

Sou um sacerdote do candomblé, convicto do meu chamado divino, embora esteja longe
de alcançar as exigências divinas e humanas que se impõe sobre minha condição, mas espero realmente crescer a ponto de ser fiel ao plano sagrado e às expectativas humanas como um representante da divindade, mas, mesmo falho, já sei o que significa a solidão sacerdotal.

Tenho o hábito de orar pelas pessoas e me colocar em situação para que a intuição flua e que as mais necessitadas de auxilio sejam buscadas pelas energias positivas geradas na oração.
A partir daí, escrevo mensagens via telefone móvel (torpedos) ou via mensagem eletrônica (e-mail), telefono, visito, etc.

Na grande maioria das vezes recebo mensagens de volta dizendo o quanto estavam
precisando daquelas palavras, como chegaram na hora certa, como, algumas vezes, até as salvaram de uma decisão difícil e irreversível.

Mas como sacerdote também tenho meus momentos de tristeza e de reflexão que trazem
a necessidade de reclusão, pois como humano que sou, sou muitas vezes atingido pelos
acontecimentos que nos cercam e até mesmo por desilusões e situações que nos entristece envolvendo as pessoas que estão sob nosso cuidado espiritual.

Sempre que me perguntam como estou, digo que estou feliz, como sempre, mas nem
sempre alegre. A felicidade é meu estado de espírito. Eu sou feliz por já ter alcançado o conhecimento e por ter a união e a manifestação da mente divina consciente em mim.

Felicidade não tem nada a ver com alegrias e tristezas.

Mas mesmo feliz sempre, e realizado como ser divino consciente, tenho momentos de
tristezas sim. Estes momentos podem ser desencadeados por situações normais e banais que podem ocorrer com todas as pessoas. Sacerdotes e Sacerdotisas não possuem foro privilegiado e não estão acima dos acontecimentos bons ou considerados ruins que fazem parte da existência deste ou do outro lado da vida.

Mesmo sabendo e tendo o conhecimento que todas as coisas estão sob o controle divino,
nem todas as coisas nos deixam alegres (embora não devam abalar nossa felicidade). Quando envolve o bem querer de pessoas que cuidamos e amamos como mediador religioso então...

Nos últimos dias senti necessidade de uma reclusão para repensar os meus atos e
entender muitas coisas. Desliguei o telefone celular, não acessei mensagens eletrônicas, só avisei para os mais íntimos que não se preocupassem comigo, pois estava bem, mas necessitando de um pouco mais de privacidade e de vivenciar a solidão sacerdotal.

E assim o fiz.

Consequentemente, mesmo mantendo o hábito de orar pelas pessoas, de pedir ao Deus
Pai e Mãe, Aquele que se revelou a nossos ancestrais e a nós, e que está acima de todos os nomes, formas e religiões pelas quais tenha se manifestado, não enviei mensagens animadoras nem os (re)lembrei do amparo e cuidado divino, nem os disse que são manifestações da consciência de Deus, portanto, devem seguir suas existências de acordo com o plano divino impresso em suas almas e ser feliz, independente de estarem alegres ou tristes, embora, como diz o poeta, “... é melhor ser alegre que ser triste, alegria é a melhor coisa que existe, é assim como a
luz no coração ....”

Assim curti os meus dias de solidão e de tristeza criativa e espiritual, onde pude ver muita possibilidade de melhora, muitos erros e acertos refazendo assim a minha proposta divina de crescimento e de ser (pelo menos tentar ser) um sacerdote de verdade e nunca me render à tentação do feiticeiro, aquele que usa o sagrado (seja em que estrutura religiosa for), para alcançar objetivos efêmeros e pessoais ou para servir a caprichos do ego próprio ou de outrem.

Pensei, rezei, orei, meditei, dormi, fiquei muito tempo sem me alimentar (nada de
autocomiseração nem autoflagelação), foi uma ação consciente, pois a minha fome era outra. E assim passou-se o período de reclusão e a luz do sol de repente começou a ficar mais colorida e quente, a chuva pareceu-me novamente ter mais significado do que simplesmente molhar a terra, as pessoas começaram a ser mais divinas do que falhas (como são de verdade), o trabalho começou a ter mais importância do que só o salário no final do mês, e cuidar de alguém se revestiram de verdades e de certezas de que o meu papel é reaproximar os humanos da Divindade Suprema em todas as suas formas de manifestação respeitando cada um no seu ritmo e compasso.

Assim se foram os dias de reclusão.

Quando religuei o aparelho celular e reabri as mensagens eletrônicas, voltando a
reencontrar as pessoas qual foi minha surpresa: a maioria, a grande maioria das mensagens ou falas era no seguinte sentido: o que aconteceu que não mandou mais mensagem? Esqueceu de mim?

Claro que tiveram as pessoas que se preocuparam, entenderam, e até silenciaram diante
do meu silencio, como solidariedade, com amor e cumplicidade entendendo o sacerdote como um humano igual e às vezes até mais fraco do que os outros humanos. Mas foram poucos e estes sabem quem são e que meu agradecimento é enorme e me tornei refém dos seus amores. Deliberadamente refém.

Mas a maioria queria somente saber por que as palavras de conforto e consolo cessaram
por um tempo. Não se preocuparam, ou se houve preocupação não souberam externá-la, com a pessoa do sacerdote. Quase ninguém perguntou “você está bem?”, “Precisando de alguma coisa?” ou “aconteceu algo que eu possa ajudar?”. Salvo as exceções já devidamente registradas e agradecidas, a grande maioria viu na oportunidade algo para cobrar o porquê não foram assistidas e cuidadas naqueles dias e momentos.

Pensei, meditei e entendi que o sacerdócio é algo realmente solitário, mas que quem o
abraça com felicidade e no centro do plano divino, se realiza, mesmo diante destes
acontecimentos. Sim, sentimos dores, mas as dores do mundo são maiores e se fomos chamados para sermos o servo/serva que vai aplicar o bálsamo divino, temos que estar prontos e saber relevar nossas dores e feridas, pois nós pelo menos sabemos que estamos cumprindo um desígnio divino que abraçamos também espontaneamente. Ou seja, cumprir a vontade divina é algo que nos realiza plenamente, mesmo tendo que parar de vez em quando para curar as próprias feridas, mesmo que seja uma cura solitária.

Também percebi que enquanto sentia minhas próprias dores, o mundo continuou
correndo e as dores dos que eu deveria ter cuidado continuaram doendo.

Lembrei do meu iniciador e pensei nas suas dores. Nas muitas que senti enquanto estava em sua companhia e nas muitas que deixei de sentir solidariamente, por já estar sentindo as dores dos que estão no caminho que me cabiam orientar. Por isso nunca julgo os mais velhos. Posso até não concordar com muitas coisas, mas eles têm o meu respeito, carinho e vibrações positivas.

Cheguei à conclusão que o ideal é que cada um seja seu próprio sacerdote ou sacerdotisa,afinal o Deus que mora em mim mora em você e o vento que sopra cá, sopra lá. Neste ponto de vista, o sacerdote/sacerdotisa seria simplesmente o oficializador do rito religioso de acordo com a tradição religiosa que professa, mas que cada um se representasse diante da divindade. É assim que pretendo agir e vejo que já vinha de certo modo agindo, mas agora será com mais consciência.

No candomblé a hierarquia é algo muito forte e faz parte dos pilares tradicionais da
religião, mesmo assim acredito que podemos (e devemos) conservar a hierarquia como respeito aos caminhos já percorridos pelos mais velhos jamais os colocando como substituto quando também somos um ser tão divino e tão capaz diante da divindade.

Ensinar as pessoas a serem emancipadas espiritualmente é o grande desafio de um
sacerdote ou sacerdotisa. Desafio este que a maioria das religiões instituídas e líderes religiosos dos cultos e ritos não querem e não estão dispostos a promover.

Convencer a pessoa que ela é uma manifestação de Deus plena, perfeita e capaz significa muitas vezes perder um fiel.

Embora eu acredite que uma pessoa que recebeu o caminho da libertação e teve a sua
identidade divina revelada, cultivada e incentivada, vai continuar nos ritos religiosos que lhe completam respeitando os oficiantes da sua tradição religiosa e sendo muito mais feliz, fazendo mais pessoas felizes. O que vai os unir é o sentimento de gratidão e respeito nunca de subserviência.

Este é o desafio!

Nem todas as pessoas estão preparadas para esta proposta. É muito mais fácil alguém
nos dizer que estamos errados ou certos, massagear o nosso ego ou a nossa capacidade de nos vitimizar do que dizer que somos capazes e responsáveis pelo nosso destino, pois somos a manifestação de Deus. O Deus/Deusa que se revela como Cristo, Buda, Orixá, Nkisi, Vodun, Divindades, etc., é o mesmo que se manifesta em mim e em você, mais isto exige posicionamento e responsabilidades pessoais e coletivas.

Ter um salvador ou um condenador é muito mais cômodo para toda uma gama de pessoas
que precisam da religião como muletas, pois ainda não estão prontas para caminhar com as próprias pernas e nem para se visualizarem como manifestação divina completa.

Ainda assim, o sacerdote/sacerdotisa não pode se esquivar de receber, cuidar e ajudar
estas pessoas que o/a buscam e que realmente ainda não estão prontas para serem os próprios representantes junto ao divino, junto ao trono de Deus que é a sua consciência divina.

Quando chegarmos a este ponto, seremos nossos próprios sacerdotes, e ainda ajudaremos
aos outros/outras, sem obrigatoriamente abrirmos mão da religião que abraçamos,identificamos ou do grupo que optamos amar, escolhemos ou fomos escolhidos para praticar a nossa espiritualidade e trilhar o caminho do sagrado. Amaremos ainda mais o líder (ou a líder) espiritual de nossa religião e nossos irmãos e irmãs de jornada, pois saberemos que a dor que dói em mim, dói nele/nela e o Deus que mora em mim, mora nele/nela. Faz-nos cúmplices até das fraquezas e isso evita exigências de sermos sempre agradados ou cuidados. Sentiremos a obrigação de também agradar e cuidar, além de entendermos quem ainda não chegou neste nível espiritual e agiremos sem julgamentos.

Deus não nos fez juízes de nossos semelhantes e diferentes, nem nos criou tão frágeis
para que sejamos o tempo todo cuidados e tratados com melindres.

Mas, mesmo assim, o desafio sacerdotal está em entender o momento e o estágio de cada
um que bate em sua porta, pois o que pode parecer um incentivo pode ser ouvido como um peso ainda muito grande e assim gerar desânimo ou revolta interna, porque o sacerdote, a quem a pessoa atribui o papel quase infalível e capaz de lhe conduzir espiritualmente, tenta mostrar o contrário, e lhe ensinar que ele pode caminhar quando ainda está tão fraco que nem sabe se tem pernas, ou se já as tem, não consegue visualizar o caminho a seguir.

Tem hora que mesmo sabendo e reconhecendo o outro/outra como pessoa divina e a
reconhecendo como capaz, temos que tomá-la nos braços e andar um pouco com ela, ou pelo menos doar o nosso ombro para que seja apoio, acender uma candeia para que o caminho se revele à sua frente ou até mesmo andar todo o caminho com ela.

Mesmo que este agir pareça extremamente solitário, vamos entendendo que sendo
sacerdotes/sacerdotisas podemos até não ter a companhia de quem queríamos, mas sempre
teremos a companhia de quem necessita desta forma nunca estaremos de fato só, mesmo que solitários em alguns momentos da vida e da caminhada.

Reafirmo o meu papel de sacerdote enquanto peço malembe/agô/perdão aos que batem
em minha porta e eu, na tentativa de fazer com que sejam fortes e caminhem, termino é
avultando ainda mais as dores de suas feridas existenciais.

Oportunamente, agradeço por serem parceiros/parceiras de caminhada e não me deixarem
sozinho, nem mesmo nos momentos de reclusão ou de solidão sacerdotal.

Agradeço pela paciência da leitura.

Francisco Ngunz’tala
Sacerdote do candomblé
francgunzo@gmail.com
61.8124.0946 (OI)
62. 8222.8075 (TIM)

Convite

2011-08-03T21:32:00.003-03:00

Festa de Tat'etu Ndembua (Nosso pai Tempo), na casa mãe da Família Tumba Junsara - Candomblé Angola.
Ladeira da Vila América nº 30, Avenida Vasco da Gama, atrás da Faculdade Vasco da Gama, Salvador - BA.

ALMA NUA

2010-05-31T15:14:00.006-03:00

Uma música para esta tarde de segunda-feira.

Boa semana abençoada para nós.

Tata Ngunz'tala

NOSSO FINAL DE SEMANA

2010-05-21T21:59:00.000-03:00

Se for a vontade divina, este final de semana teremos a nossa função tradicional na Nzo Jimona dia Nzambi (a casa dos filhos de Deus).
Domingo, dia 23/05, a partir das 09:00 estaremos recebendo a nossa criançada da comunidade para o lanche comunitário, seguido de aula de reforço e atividades de lazer e paradidáticas. Ao meio dia serviremos o almoço comuntiário (quem for para o almoço, favor confirmar). A partir das 14:00 teremos nossa Sessão de Umbanda, onde vamos pedir orientação divina e a presença de nossos guias de luz.
Quem não puder se fazer presente, mas acreditar na atuação divina através deste maravilhoso culto, pode encaminhar pedidos e intenções para anotarmos no livro de orações.

Lembramos que estamos começando a campanha para o kit escovação que distribuímos a cada três meses (uma escova, um fio dental e um creme dental). Sei que temos creme dental suficente, acho que algumas escovas (vou verificar e depois confirmo, mas de qualquer modo precisaremos de escovas, e o fio dental vamos precisar de todos. Quero fazer pelo menos quarenta kits, pois também distribuímos para os pais que se fazem presente, enquanto conscientizamos a todos da importância de uma boa escovação. Então quem quiser começar a contribuir já pode. Estou prevendo a realização desta campanha para o dia 06/06 (Dr. Fábio, podes estar presente?), se essa for a vontade divina.

No mais é isso ai. Desejando a todos e todas uma tarde abençoada e uma noite de reparação sob a proteção divina.

Tata Ngunz'tala

A Religião e a Magia

2010-05-21T21:55:00.002-03:00

A religião é o abandonar-se no Ser adorado, independente dos acontecimentos externos. É sublimar-se no amor divino e entregar-se no êxtase de servir, seja no próprio rito, seja na rotina da vida. A religião deve ser uma manifestação natural do esforço do ser em unir-se conscientemente ao eterno, independente da concepção e da revelação que cada um tem do seu Deus interior e do Ser supremo, o Misericordioso.

A magia (feitiçaria) é o desvirtuamento da religião (qualquer que seja ela). É querer subjugar a divindade e fazer dela o seu serviçal. Ai entra a ritualística que deixa de ser fruto do louvor sincero, para ser uma troca com o divino e uma tentativa de subornar o sagrado.

Assim, quando usamos de qualquer subterfúgio SOMENTE para termos proteção, alcançarmos vitórias sobre supostos inimigos, galgarmos algo que servirá somente para fortalecer o nosso ego, estamos praticando a magia.

Por isso que em todo o histórico das religiões (todas elas), temos o embate entre o feiticeiro/feiticeira e o sacerdote/sacerdotisa.

O Sacerdote/Sacerdotisa embriaga-se do amor divino e distribui este vinho aos que o segue, de maneira complacente e libertadora.

O Feiticeiro/Feiticeira corrompe a divindade para que se torne o seu escravo e assim lhe garanta os resultados da sua soberba e da sua concupiscência. Nisso nasce a religião escravizadora e não libertadora (feitiçaria),que podemos detectar em todas as estruturas religiosas, tanto históricas, como contemporâneas.

A fé pura liberta.

A magia escraviza. Pois para se sentir protegido, amado, feliz, o ser precisa o tempo inteiro negociar com o divino, AO INVÉS de sucumbir em seu amor e sua manifestação, de maneira voluntária e consciente.

Assim surge o clientelismo religioso.

A feitiçaria é a sede do politeísmo. Pois fica difícil para o feiticeiro/feiticeira lidar com um Ser Todo Poderoso e Onisciente e Justo. Não dá para usá-lo para os seus fins duvidosos e para sua ânsia de poder temporal e de crescimento do ego. Então prefere acreditar e fazer acreditar em vários deuses e assim, tentar o favor de um ou de outro dependendo da situação, ou até manipulá-los para ver quem vai sair vencedor no embate promovido pela sua ganância. Até porque aquela sua criação mental que (ele acredita um Deus) considera divina, precisa deste negócio para continuar sendo deus.

A religião, mesmo as que têm uma diversidade de divindades e cultos a seres divinos e espirituais, consegue transcender a todas estas manifestações, vendo nestas divindades ou seres as diferentes facetas da consciência suprema do Deus/Deusa Todo Poderoso, e suas diversas revelações durante a história da humanidade ou de um povo específico, mas não foge nunca à idéia de uma mente Suprema de onde tudo partiu e para onde tudo converge.

Cultuar Deus/Deusa em suas diversas facetas é somente reconhecer a Sua sabedoria suprema e seu amor, que se dar voluntariamente de acordo com a necessidade da humanidade (várias divindades não significa necessariamente politeísmo, sob o este ponto de vista). Mas a verdadeira religião e o verdadeiro sacerdote/sacerdotisa nunca buscam uma manipulação da vontade divina, pelo contrário, a Reconhece e nela se deixa absolver no prazer de se espiritualizar conscientemente, já que sabe que toda forma é passageira. O verdadeiro devoto cultua, oferece as suas dádivas, mantém os seus rituais, mas sempre sob a perspectiva de agradecimento e engrandecimento da revelação divina que se faz em sí mesmo e em todas as coisas, e sempre objetiva a sua união suprema com Deus/Deusa, mesmo que seja através de uma das suas naturezas manifestadas que chamamos aqui de divindades e que o devoto visualiza como sua própria natureza divina (um exemplo são as divindades do candomblé, que são manifestações da mente criadora divina e que se manifestam como sendo nossa energia primordial de DEUS/DEUSA em nós).

Se assim não for, nem é religião nem são sacerdotes/sacerdotisas autênticos. São magos desvirtuados que usam a capa, tradição e ritos religiosos para deturpar e desviar o crente do verdadeiro objetivo religioso e defendido pelos verdadeiros sacerdotes/sacerdotisas: unir-se conscientemente ao seu Deus Pessoal.

Sob este ponto de vista, toda religião pode desvirtuar-se em feitiçaria. Todas elas sem exceção.

Abandonemo-nos, pois em Deus/Deusa e em suas manifestações sagradas, e prestemos cultos sinceros e vamos oferecer a ele tudo que temos de melhor, de acordo com a nossa tradição religiosa, como fruto do nosso trabalho e da nossa existência, mas nunca como troca ou para que a divindade se torne escravo do nosso Ego, se sentindo na obrigação de cumprir todos os desejos do nosso coração, mesmo aqueles que não são justos nem contribuem para o equilíbrio de toda a criação.

Com esta consciência podemos alcançar a liberdade e a felicidade mesmo em meio as procelas do mundo. Seremos livres, inclusive, dos feiticeiros que querem toda nossa energia, forças, culto, dinheiro, oferendas para eles próprios, já que se sentem donos dos deuses e capazes de manipulá-los.

Mba Kukunda Ngana Nzambi Mpungu - Louvado seja Deus Todo Poderoso!

Louvado seja pela sua diversidade de manifestação, pelo Deus pessoal que se faz em mim e que me leva conscientemente à realização divina, e ao encontro dos meus antepassados e ancestrais que habitam nos mundos espirituais.

Independente dos acontecimentos que me agradem ou me desagradem no dia de hoje, eu Louvo ao Eterno e Complacente, e me abandono Nele, como o pequeno riacho se entrega às águas de um rio caudaloso até alcançar o mar do amor de Deus/Deusa.

Bom dia e boa semana para nós.

Tata Ngunz'tala

DIA DAS MÃES

2010-05-07T08:33:00.001-03:00

Oi gente bonita filha do Todo Poderoso, boa tarde.

Próximo domingo é dia das mães. Mas não posso desmarcar a aula da meninada porque eles ficam ansiosos, então, estarei lá para aula a partir das 09:00.

Porém, considerando que é um dia festivo e todos que tem suas mães perto, amam e são amados por elas, querem almoçar juntos, acho que não vamos fazer a tradicional sessão de Umbanda. Às 14:00 vou firmar o congá, fazer as orações e se sentir que o Preto Velho está lá, darei passagem pra ele. Se não, dexarei o congá firmado e volto pra casa preparar minhas malas, pois viajo pra Manaus na segunda feira, se esta for a vontade divina.

Mas, de qualquer modo teremos nosso almoço comunitário com as crianças. Quem quiser ir dormir lá de sábado pra domingo e ajudar com a criançada no domingo pela manhã (vamos precisar de ajuda) e almoçar conosco, será muito bem vindo. É só confirmar.

Que nossa tarde seja abençoada, seguida de uma noite sob o acalanto divino.

O BRASIL AFRICANO

2010-05-07T08:29:00.002-03:00

Diáspora–Quilombos–Território–População

Fotografias, mapas e vídeodocumentário compõem exposição sobre a territorialidade dos quilombos no Brasil.

No dia 12 de maio/2010, a Galeria Térrea do Museu Nacional do Conjunto Cultural da República, em Brasília, recebe a Exposição "O Brasil Africano: Diáspora-Quilombos-Território-População – Mapas e Fotos", com pesquisa e organização do professor da Universidade de Brasília Rafael Sanzio. A exposição fica aberta à visitação até o dia 20 de junho/2010.
A mostra é composta de fotografias em preto-e-branco em grandes formatos, mapas cartográficos e do vídeodocumentário O Brasil Africano I. Traz também documentação cartográfica antiga e fotografias do século XIX, que contribuem de maneira significativa, para o entendimento da dinâmica da diáspora África-Brasil e os territórios de resistência constituídos pelos quilombos. A pesquisa foi realizada em várias comunidades e espaços africanos no Brasil, em arquivos públicos de instituições em países na Europa e África

“Este trabalho inédito nos apresenta a história dos quilombos como um projeto ancestral, do sentido de ser e viver solidário. A terra é sagrada e a luta ainda é a luta dos primeiros ancestrais bantos, para manter sob os pés o espaço de sobrevivência e resistência, pela liberdade e cidadania brasileira”, disse sobre a exposição a historiadora e educadora Vanda Machado.

Essa mostra constitui uma das atividades fundamentais do Projeto Geografia Afro-Brasileira: Educação & Planejamento do Território, desenvolvido no Centro de Cartografia Aplicada e Informação Geográfica da UnB. Tem como principal objetivo mostrar as interpretações geográficas e historiográficas das estruturas existentes na formação do Brasil e da sua população, tomando como referência os aspectos da herança africana no território brasileiro.

A territorialidade dos quilombos, um dos eixos principais da mostra, durante os quase quatro séculos de sistema escravista existente no território brasileiro, estiveram registrados particularmente nos espaços de desenvolvimento e expansão de atividades econômicas ligada à colônia e pressões internacionais vindas da Europa. Mais de 120 anos já se passaram da assinatura da Lei Áurea e as comunidades descendentes e remanescentes das populações de matriz africana que se territorializaram, por distintos processos fundiários, no espaço rural e nas periferias urbanas do Brasil continuam com uma referência de espaços de resistência, sobretudo, pela sua exclusão ainda, do sistema oficial.

As pesquisas revelaram a existência de mais de 3 mil registros de comunidades quilombolas, distribuídas por todas as grandes regiões geográficas do país. A concentração se processa, principalmente na Região Nordeste, nos estados do Maranhão e Bahia; na Região Norte, no estado do Pará; no Sudeste nos estados de Minas Gerais e São Paulo e no Sul do Brasil, no Rio Grande do Sul.

Para o professor Rafael Sanzio, o objetivo da exposição é contribuir para a ampliação das informações, sobretudo para minorar o preconceito secular associado aos quilombos e às populações de matriz africana no Brasil. “Importante não perder de vista que o Brasil Contemporâneo é o que é, porque teve e tem no seu território, na sua sociedade e nas suas manifestações culturais e cotidianas, a referência da África, mantida e resistida pelas populações da diáspora“, disse.

A maioria do material de pesquisa da mostra faz parte do livro Quilombos: Geografia Africana-Cartografia Étnica-Territórios Tradicionais (ANJOS, R.S. 2009).

A exposição, que conta o patrocínio da UnB e da Petrobras, terá visitas monitoradas. Para agendamento das visitas é só ligar para 61 - 3325-6410 / 3325-5220

Serviço:

Inauguração: 12/05/2010 – 19h

Local: Salão Térrio do Museu Nacional da República, Brasília

Período – 12/05/2010 a 13/06/2010

Horário de visitação: Terça a domingo, das 9 às 18h

Para mais informações:

61 – 3307-2393

SALVE A MANIFESTAÇÃO GUERREIRA DE DEUS

2010-04-24T09:25:00.002-03:00

No Brasil e no mundo todo, este arquétipo do guerreiro sagrado é lembrado, independente da religião.
Cada povo e cada cultura tem o seu guerreiro: Para os Hindus Senhor Krisna ensinou a Arjuna a guerrear. A tradição Judaico-Cristã lembra mais de uma centenas de vezes que JHV é o Senhor da Guerra. No Candomblé, com suas raizes em tradições africanas, Deus se manifesta como guerreiro personalizado na pessoa de Nkosi/Ogum/Gun, e assim vai...
Mas o que devemos entender é que tudo isto nos lembra que Deus se manifesta, também, com uma personalidade guerreira, que os cristãos católicos (Romanos, Ortodoxos, Anglicanos, Gregos, etc.,) viram na personalidae mítica do guerreiro Jorge, a manifestação de Deus contra o mal.
Claro que São Jorge não se firma historicamente (apesar de inscrições antigas e dos primeiros seculos do cristianismos registrarem já seu culto), mas o que interessa é a idéia que ele nos desperta.
Então, enquanto lembramos hoje de São Jorge Guerreiro, de Arjuna, de Nkosi/Ogm/Gun de JHV; tenhamos em mente a luta que cada um de nós tem que travar para nos melhorar internamente e nos içar em direção a realização divina.
Que não seja para nos incentivar a violência nem para invocar esta ernergia como nosso cão de guarda vingando a todos que julgamos nos fazer mal, mas para nos dar força para vecermos o mal em nós mesmo, implantando assim o bem e a ação não violenta ( o que não significa omissão sem consciência).

A guerra, no contexto do sagrado deve sempre ser entendida como uma ação interna, pessoal e sempre pacificadora. Senão vejamos quando a mensagem da revelação de Deus para os Cristãos (Jesus o Cristo) dizia: "não penses que vim trazer a paz, mas a guerra..." em outro momento ele dizia: "se te pedires a capa, dê também o manto, se te baterem na face esquerda, ofereça a direita, se te forçares andar uma milha, vai até a metade do caminho..." É sempre assim. Todas as revelações divinas nos lembam da guerra, para nos lembrar da necessidade da paz que cada um de nós deve construir internamente e externamente.

Pela paz no mundo, Salve Jorge,
Pela paz em nós, Salve Jorge,
Pela paz entre as religiões, Salve Jorge,
Pela força para vencermos os nossos conflitos; Salve Jorge;
Pela foça para acalmarmos o nosso interior; Salve Jorge;
Pela nossa ação de não violência; Salve Jorge.
Por um agir guerreiro, mas pacificador, Salve Jorge; e
Por você e por mim; Salve Jorge!

Saravá Ogum na Umbanda e no Candomblé. Que os caminhos da paz, da prosperidade, do amor, da saúde e da realização espiritual sejam abertos!
Salve a paz que se faz pela guerra interior, cada um vencendo a sim próprio!!!!

p.s. Festa de Caboclo lá na roça este domingo dia 25/04/2010, a partir das 10:00 da manhã.

Tata Ngunz'tala

FESTA DE CABOCLO

2010-04-24T09:10:00.003-03:00

Prezados e Prezadas filhos e filhas de Nzambi Mpungu, o Misericordioso, bom dia.

Convido a todas e a todos para a festa de caboclo, na pessoa do Sr. Zé Boiadeiro (Ou Zé da Boiada, como ele também gosta de ser chamado). É a lembrança aos nossos ancestrais donos desta terra, portanto, tanto caboclos de pena como boiadeiros serão homenageados na Nzo Mona dia Nzambi - A casa dos filhos de Deus - neste próximo domingo (dia 25/04/2010), a partir das 10:00, iniciando-se com a roda de Nkisi e depois cedendo espaço para os donos da terra.
É uma casa simples, uma festa simples, mas com amor, fé e gratidão a Deus, por nos proporcionar tão maravilhosas companhias, tanto encarnadas, como vocês todos e todas, como desencarnadas, como nossos maravilhosos caboclos e caboclas.

CONFIRA O MAPA AQUI

Tata Ngunz'tala

PÁSCOA NA ASSOCIAÇÃO VIDA INTEIRA

2010-03-19T17:38:00.003-03:00

Prezadas e Prezados, Boa Tarde.

Sabemos que o feriado que se aproxima tem um caráter quase que meramente comercial, pois o seu sentido religioso já se encontra quase apagado. Mesmo o sentido religioso que tem para os Judeus e Cristãos, muitas vezes, não é sinônimo de concórdia e de um projeto de amor, pois nem sempre o respeito pela opinião alheia está presente, inclusive no seu acontecimento original, segundo as escrituras judaicas, que resultou na morte de muitos primogênitos egípcios, embora a dos cristãos evoque a ressurreição e renovo... Mas ai é uma discussão teológica - risos...
O que eu quero dizer, é que mesmo não concordando com a exploração comercial, nossas crianças ainda não têm este discernimento e a fonte de informação maior que eles têm, a televisão, está bombardeando o tempo todo com a lembrança do chocolate e ovos de páscoa.
Vamos fazer nossa campanha pelo ovo de páscoa para nossa meninada? Se possível, dia 28/03, a nossa próxima aula, gostaria de levar o que tivermos arrecadado e distribuir. O que acham?
Temos a média de 23 crianças constantes, às vezes mais, às vezes menos... Mas quando se fala em alguma comemoração e alguma doação, elas podem ser bem mais, portanto, quero ver se consigo arrecadar pelo menos 30 ovos de páscoa. Não precisam ser muito grandes, mas se possível não muito pequenos... risos... (ainda sou exigente, não é?)
Então é isso ai.
Está lançada a caça ao chocolate.
Abraços a todos e todas...

Tata Ngunz'tala

A LEI DO PRETO VELHO

2010-03-19T09:21:00.007-03:00

Amadas e amados do Todo Poderoso, do Deus Pai e Mãe, do Senhor de muitos nomes e de muitas revelação, Daquele que se revelou a nossos ancestrais e a nós, bom dia.
O texto abaixo eu recebi de meu filho Mutawamê. É interessante, pelo menos para uma reflexão. Claro que não devemos deixar nosso coração inflamar com ódio de vingança diantes de tantos atos de intolerância e desrespeito que temos sofrido. Quando falo nós, falo de todos que são diferentes da cultura e do poder temporal dominante, seja religioso, seja político, seja sexual, seja cultural: que acreditam em algo que a maioria não acredita, que sente diferente da maioria, que vive ou se manifesta como ser divino diferente do que está consginado pelos cânones humanos.... somos todos filhos e filhas de Deus Pai e Mãe, mesmo nas nossas diferenças, seu amor se revela e nos conforta. Que possamos ler a manifestação abaixo de coração aberto e com um sentimento de prece. Sem revolta, mas firmes nas nossas atitudes de resistir à qualquer forma de discriminação de que somos vítimas ou vemos alguém ser vítima.
Somos um na fonte e seremos um no desaguar da foz do rio da vida, mesmo tendo nos diversificado em rios, lagoas, nascentes, riachos, cachoeiras, igarapés, pântanos, chuvas, neve, nuvem, etc... somos todos água viva. Nos acreditarmos separados e diferentes é ilusão.

Intolerância é uma atitude pequena
Chamada de um blog evangélico
O rio de janeiro está sob “maldição espiritual” por causa das leis que homenageiam orixás, na aprovação do feriado estadual de são jorge, dia mundial do orgulho gay, umbanda, candomblé e iemanjá como patrimônio do estado.
Mais um voto a favor do Sr. Átila Nunes e sua equipe, pois mesmo sobre a vasta pressão da comuna evangélica segue com a sua meta em foco e deixa que fanatismos/fanáticos, sejam eles quais forem, não prevaleçam em nossa nação. Parabéns a todos pela luta e coragem!
Não sigo nenhum credo ou religião, mas creio que deus e Jesus são luzes para todos e o povo de preto velho é observado e iluminado por deus, tais quais evangélicos, católicos, judeus e etc.
Nas últimas semanas, depois da aprovação de vários projetos de lei na Assembléia Legislativa do RJ de autoria de nosso irmão, deputado Átila Nunes, os fanáticos religiosos dispararam uma campanha na internet contra os umbandistas
Deveriam disparar campanhas contra os dízimos que saem dos cofres das igrejas e vão para contas privadas no exterior.
Deveriam limpar seus templos, ao invés de jogarem seus lixos para debaixo dos seus tapetes persas.
Deveriam construir moradias, escolas e hospitais públicos e não privados para seus seguidores, ao invés de templos suntuosos.
Deus pregou ao relento e não precisou de palácios custeados com o dízimo dos pobres... Isto ele deixo para os reis sórdidos e perversos e
Não vejo nenhuma diferença nos bispados dos dias de hoje.
Essa raiva, quase que doentia, é tão irracional, que eles se esquecem de que já foram aprovados projetos em várias assembléias legislativas do país, incluindo no calendário oficial o "dia da bíblia"
Para eles tudo! Para os demais nada!
Devemos lembrar que o nazismo e o fascismo começaram assim.
Nós temos que ouvir as histerias deles em seus templos, seus cultos, seus devaneios em locais públicos (enseada de botafogo), trânsito caótico, poluição visual, mensagens racistas, perigosas, nazistas, homo fóbica, machista... E ficarmos calados ou tolerando essa movimentação social neurótica.

O ódio desse povo, não condiz no que este escrito na bíblia, no que o deus deles os ensina ou prega. Tolerância ou saberem conviver com as diferenças, não faz parte do cotidiano dessas pessoas.
Fanatismo é doença, mata, esfola, corroem, deixa seqüelas e religiões fanáticas, extremistas fazem tudo isto e muito mais.
Por que nós, umbandistas ou os seguidores de outros credos seriam contra o "dia da bíblia"? Não nos diz respeito!
Pessoas racionais serão sempre democráticas, livres de oprimir, pessoas que acreditam que há espaço para todos neste planeta que agoniza com tanta pequenez.
Mas... Os fanáticos das seitas eletrônicas são tomados por uma raiva incompreensível quando são sancionadas leis que beneficiam nossa religião.
O irracional é um egoísta. Ele quer tudo só para ele! Quanto mais tem, mais quer! Mais dízimos, mais poder, mais adeptos, mais fanáticos para seus exércitos, mas violência... o poder do fanático através da indução.. São patéticos... Seres de terceira...
Um desses sites e blogs que condenaram a aprovação dos projetos de nosso irmão Átila Nunes na Assembléia Legislativa do estado do rio de janeiro chega às raias do absurdo!
Não devemos esquecer a história, para que ela não se repita.
O povo afro descendente vem sendo perseguido desde que foram roubados da África...
Esquecer a história e não lutar por ela é dar permissão que o inimigo se sente na sua mesa e lhe tire a tapas.
Impressiona-me a insegurança dos evangélicos em admitir que a religião afro brasileira seja perigo para eles.
Lamentável essa religião, lamentável as pessoas dessa religião que pensam assim.
Afirma que as chuvas que assolaram o Rio e SP nesse verão são culpa dos projetos do Átila Nunes em homenagem aos orixás. Inacreditável!!!
E as chuvas que todos os anos assolaram a cidade anterior ao dia do preto velho?
Culpa do Sr. Átila Nunes ou de governantes evangélicos ou não, que deixaram e deixam a cidade ao descaso?
Ou será que é culpa de um povo evangélico ou não, que jogam lixo em qualquer lugar, entupindo os bueiros da cidade?
O Rio é uma cidade de pessoas mal educadas, perversas com o meio ambiente e chuvas ou temporais irão inundar a cidade sim, pois somos uma cidade entupida de maus tratos pela própria população.

Preto velho não tem nada a ver com isto!
A irracionalidade do povo entope as mentes e os bueiros do planeta.
Fanáticos? Preconceituosos? Irracionais?
Pequenos! Pequenos! Muito pequenos e perigosos!
Ou simplesmente, intolerantes insanos?
Lamentáveis!
Que deus e todos os orixás abram os caminhos dessas pessoas que vivem em becos obscuros.
Parabéns Átila Nunes por seu esforço e luta .
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Abaixo, a raiva dos fanáticos na internet num dos blogs evangélicos:
Lei do Preto Velho é aprovada debaixo do nariz da bancada evangélica do Rio de Janeiro:
Omissão de deputados evangélicos na ALERJ facilita a aprovação da lei que obriga reverenciamento ao orixá preto velho e o transforma em patrimônio imaterial do estado do Rio de Janeiro
O Preto Velho, entidade espiritual cultuada na umbanda, agora é patrimônio estatal. Em 9 de fevereiro de 2010 a assembléia legislativa do Rio de Janeiro (ALERJ) aprovou o projeto de lei 1924/2008 que declara o dia dos pretos velhos como patrimônio imaterial do estado do rio de janeiro, determinando o reverenciamento dessa entidade espiritual.
A autoria da lei é do dep. Átila Nunes (PSL), que vem atuando fortemente para que todos os orixás das religiões afro-brasileiras tornem-se propriedade imaterial no rio de janeiro e passem a ser reverenciados através dessas leis. O dep. Nunes está apenas aproveitando a incrível onda estatal de privilegiar tudo o que se refere à “cultura” afro-brasileira.
A constituição federal prevê no artigo 216 que os bens de natureza imaterial constituem patrimônio cultural brasileiro. Com tal proteção estatal, qualquer afronta ou ameaça ao patrimônio — no caso, o preto velho — deve ser punida na forma da lei.
A transformação da entidade espiritual preto velho em patrimônio e propriedade imaterial de inicio obriga o estado do rio de janeiro a repassar dinheiro para divulgação e proteção dessa chamada “cultura religiosa” nas repartições públicas, através das secretarias de cultura, turismo, educação, segurança. a lei dá todo esse poder a essa “cultura”.
Enquanto o PNDH-3 de lula estabelece a “crucificação” dos crucifixos e outros símbolos cristãos em repartições públicas, o rio de janeiro, com a dormência dos deputados cristãos, já se prepara para preencher a lacuna espiritual.
Oficialmente, a data do preto velho será comemorada com festejos programados e realizados pelas secretarias de turismo e ciência e cultura e incluídos no calendário oficial e turístico do estado. Assim, o estado laico, que quer distância do cristianismo e seus valores, está agora abraçado e amigado ao preto velho, graças principalmente às leis de igualdade racial, que transformam em “cultura” as práticas religiosas dos descendentes de africanos.
O rio de janeiro está sob “maldição espiritual” por causa das leis que homenageiam orixás, na aprovação do feriado estadual de São Jorge, dia mundial do orgulho gay, umbanda, candomblé e iemanjá como patrimônio do estado.
Por não terem coragem de enfrentar o deputado Átila Nunes, os deputados evangélicos deixam passar esses projetos! A bancada evangélica não tem cumprido o seu dever de impedir Átila Nunes nas suas conquistas para a macumbaria.
Os deputados evangélicos se ausentam completamente dos embates. Na hora da votação, eles tomam chá de sumiço.
Paulo Teixeira em seu blog holofote critica os deputados que utilizam terrorismo religioso em época eleitoral culpando pessoas e governos, mas que são omissos em votações decisivas.
O rio de janeiro é hoje um mosaico de confusão religiosa, onde uma população majoritariamente católica e evangélica vive sob um número crescente de leis que dão aos orixás da “cultura” afro-brasileira uma estranha e louca intimidade com o estado “laico”, trazendo pesadas conseqüências para as escolas públicas, onde os alunos serão obrigados a aprender a reverenciar o preto velho.
A ALERJ tem outros projetos que aguardam apenas a oportunidade de votação para completar “a agenda espiritual” dos orixás. Com a sonolência da bancada evangélica do Rio, tudo é possível para os orixás e seus adeptos.

VAMOS REFLETIR E NÃO PERMITIR QUE ESSE TIPO DE PRECONCEITO E SENTIMENTO DE RAIVA INVADA NOSSOS CORAÇÕES, POIS ESTAMOS AQUI PARA DISSEMINAR O AMOR E A PAZ ENTRE NOSSOS IRMÃOS, INDEPENDENTE DE RAÇA, CREDO, GÊNERO,ORIENTAÇÃO SEXUAL E POLÍTICA. SOMOS TODOS EM UM E ELE ESTÁ EM NÓS.

CAMPANHA CONTRA A DISCRIMINAÇÃO RACIAL

2010-03-18T10:02:00.004-03:00

Assista ao vídeo e reflita sobre como ajudar a acabar com a discriminação racial, um problema que afeta a sociedade de todo o nosso planeta.

Comercial contra o racismo.

E você, o que esperava?

TROFÉU CELEBRE DESTAQUES 2009

2010-03-15T11:51:00.005-03:00

Durante evento realizado de entrega do Troféu Célebre para iniciativas sociais, a Associação Vida Inteira foi homenageada como destaque em 2009
por seus trabalhos realizados junto a comunidade de Águas Lindas de Goiás, mostrando que com trabalho e união é possível mudar a realidade de quem precisa.

Obrigado a todos os colaboradores por ajudarem a tornar possível a realização de nossa missão.

Tata Ngunz'tala

GRANDE MÃE UNIVERSAL

2010-02-02T13:07:00.010-02:00

Que hoje, dois de fevereiro, dia que na tradição do Candomblé e da Umbanda se comemora o dia de Yemanjá/Mam'etu Kaia, tenhamos consciência da transcendência da idéia de Deus também como grande mãe universal, independente do nome e da referência religiosa que tenhamos.

Neste momento Deus é Mãe para nos acolher e nos acalentar. É do ventre da água que nasce a vida neste planeta, portanto: Salve a mãe d'agua.

Que seja de benção e renovação para todos e todas.

Tata Ngunz'tala

PROGRAMAÇÃO PRÉVIA 2010

2010-02-02T13:01:00.002-02:00

Prezadas e Prezados filhos de Nzambi, boa tarde.
Esta é uma progrmação em primeira mão, dos dias que teremos aula para a meninada, ou qualquer outra atividade da Associação pela manhã e Umbanda à tarde. Também pode acontecer que um dia deste seja somente um dia de festa religiosa... etc....

Tudo isto porque, de acordo com o que está acertado aqui no trabalho, vou viajar muito este ano a serviço.

O importante é que por uma questão mínima de organização estamos fixando uma previsão até o mês 08. Claro que é só uma pretensão e uma esperança de todo este planejamento está de acordo com a vontade divina, pois ao Todo Poderoso pertence o passado o presente e o futuro e nós somos seus filhos e filhas que confiamos que Sua programação e vontade são melhores.

Abraços e boa tarde.

Dias: 28/02, 14 e 28/03, 11 e 25/04, 09 e 23/05, 13 e 27/06, 11 e 25/07, 08 e 22/08.

Uma das previsões é que no dia 25/04 seja a festa de caboclo e a derrubada do kelê do Muatawamê, se assim aprouver aos planos divinos.

Abraços a todos e todas.

Tata Ngunz'tala

SAÍDA DE MUZENZA

2010-01-22T23:04:00.005-02:00

Prezadas e prezados, bom dia.

Tenho o prazer de convidá-los para a saída de Muzenza e confirmação de cargo no dia 23/01/2010, a partir das 17:00, no Terreiro Nzo Jimona dia Nzambi (A casa dos filhos de Deus), em Aguas Lindas de Goiás. Tem um pedaço de estrada de chão, com alguns buracos comuns nesta época de chuva, mas vindo devagarzinho chega.
São todos e todas bem vindos.

Tata Ngunz'tala

Clique aqui para ver o mapa.

FIM DE ANO

2010-01-22T21:59:00.005-02:00

Aproveito a oportunidade para gradecer ao Todo Poderoso por mais este ano e por todas as vitórias conquistadas e pela força de se manter na luta de nos melhorar como pessoa e também contribuir para um mundo melhor.

Agradeço a todos e todas colboradores (ras). De perto, de longe, até mesmo aqueles que emitiram somente um pensamento pelo sucesso da empreitada... Aqueles que contribuiram financeiramente, aqueles que ajudaram na realização da festa, aqueles que apadrinharam/amadrinharam, enfim, a todos que contribuíram de alguma forma,especialmente aquela comunidade, que se dispõe a ser ajudada, ou seja, nos dão a opotunidade de crescermos juntos, ensinarmos e aprendermos.... e tenho certeza que estas contribuições estão no Coração divino. Que o Espírito Eterno e Infinito abra seus caminhos para a paz, saúde, harmonia, prosperidade e amor.

Tata Ngunz'tala

FESTA DE ENCERRAMENTO DA ASSOCIAÇÃO VIDA INTEIRA

2009-12-01T19:44:00.006-02:00

Dia 06 de dezembro estaremos comemorando mais uma vez todas as conquistas e aprendizados de mais uma ano em uma linda festa de encerramento das atividades de 2009

Dia 06/12/2009, apartir das 09:00, teremos a tradicional festa de encerramento do ano na Associação Vida Inteira. Os alunos que frequentaram as aulas de reforço o ano todo receberão um saco de presentes dos seus padrinhos/madrinhas, com roupas, calçados, material escolar e um presente. As famílias dos alunos também recebrão uma cesta de alimentos.

As demais crianças da comunidade receberão brinquedos e se sentirão incentivadas a frequentar as aulas no próximo ano.

Teremos jogos, brincadeiras, oficinas, distribuição de roupas e calçados e almoço comunitário.

Participe!!!! Entre em contato - 8124.0946, ou apareça. Veja o mapa de como chegar na Associação Vida Inteira.

CONVITE PEÇA "O JULGAMENTO"

2009-11-16T22:52:00.004-02:00

Amigos,

Convidamos a todos para assistir ao espetáculo "O Julgamento", do Grupo Domo.
Não é uma temática africana, mas vale a pena conferir o espetáculo desta safra nova de autores, atores e diretores.

Peça teatral “O Julgamento”
Local: Teatro Goldoni (Casa D’Itália, 209/210 Sul, entrada pelo eixinho L)
Dias: 20, 21, 22 e 27, 28, 29 de novembro
Horários: Sexta e sábados às 21 horas, domingos às 20 horas.
Ingressos: R$ 20,00 (inteira) e R$10,00 (meia)
Classificação: Indicado para maiores de 16 anos.
Informações: 9254-5740/ 9279-4501

SESSÃO DE UMBANDA DIA 22 DE NOVEMBRO

2009-11-16T22:39:00.006-02:00

CONFIRMADO. Dia 22/11, às 14:00, se assim Nzambi, o Todo Poderoso nos permitir, estaremos abrindo nossa Sessão de Umbanda. Devemos encerrar lá pelas 17:00, com um lanche comunitário.

É o dia da caminhada Nacional em Salvador, mas não estou em condições de fazer esta viagem, tanto pelo financeiro, como pelo tempo. Então vamos ficar vibrando por nossos irmãos que tomarão as ruas de Salvador em nome da nossa fé e pela lembrança de nossos ancestrais. Ano passado eu estava lá fisicamente. Este ano só por preces.

Quem estiver em Salvador na data, é um linda oportunidade.

A 5a CAMINHADA PELA VIDA E LIBERDADE RELIGIOSA e 1a CAMINHADA NACIONAL PELA VIDA E LIBERDADE RELIGIOSA é um evento organizado por diversas entidades de todo o país, para onde caravanas de vários estados estão seguindo. Pernambuco estará representada através do CEN/PE - Coletivo de Entidades Negras - e todos os que têm os mesmos ideais podem participar. Além da caminhada, muitas outras atividades estão programadas.

O CEN/PE está formando o grupo de Pernambuco que seguirá em dois ônibus para Salvador, mostrar nossa força e experiência como povo de axé. Vista-se de branco e inscreva-se. Os pacotes incluem o traslado Recife-Salvador, alojamento em casas de axé colaboradoras da Caminhada, alimentação, inscrição no seminário e programação cultural. Mais informações podem ser obtidas através do email cenpernambuco@gmail.com ou pelos telefones 81 - 9299.8221 (Lindacy Assis) 9728.4750 (Marcelo Uchôa).

Visite o blog do CEN/PE para conferir outras realiações desta iniciativa que vem fazendo a diferença nas nossas lutas por respeito e valorização: http://cenpernambuco.blogspot.com

(texto extraido do blog Povo do Axé)

Ah pessoas, HOJE (DIA 16/11/2009) temos a Sessão Solene pela Umbanda na Câmara Distrital. Final da Asa Norte. Às 19:00. Vamos?

Tata Ngunz'tala

FAÇA PARTE DE NOSSA REDE DE AMIGOS E COLABORADORES

2009-11-11T15:47:00.006-02:00

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COMO CHEGAR A ASSOCIAÇÃO

2009-11-11T14:52:00.008-02:00

Venha visitar a Associação Vida Inteira. Veja como chegar com os mapas disponibilizados.
Será um prazer recebe-lo(a)!

Confira o mapa abaixo:

GOOGLE MAPS - Rodoviária do PLano Piloto x Águas Lindas de Goiás

Visualizar Caminho para a Associação Vida Inteira em um mapa maior

Em breve o mapa detalhado do caminho até a Associação.

Qualquer dúvida basta se orientar até o Posto da SEFAZ na saída da cidade (estrada para Pirinópolis), e acompanhar as orientações do mapa abaixo:

PROJETOS

2009-11-11T13:01:00.004-02:00

Algumas pessoas já se candidataram como voluntários em várias áreas, mas a falta de espaço físico e estrutural nos impede de oferecermos um serviço social mais completo e, para tanto, temos os seguintes projetos:

COMPLEXO EDUCACIONAL: O complexo educacional pretende atender as necessidades da comunidade e possibilitar a comunidade o acesso a informação e conhecimento, o espaço será composto por:
- Biblioteca comunitária;
- Sala destinada à iniciação digital, onde pretendemos conseguir pelo menos seis computadores para aulas de informática para a comunidade escolar e até mesmo para adultos e pessoas da terceira idade, dependendo da disponibilidade de voluntários;
- Duas salas de aula.
- Dois banheiros,

COMPLEXO ESPORTIVO: Construção de uma área Esportiva, que será composta por:
- No mínimo uma quadra poliesportiva,
- Dois banheiros/vestiários
- Salão amplo, para aulas como: capoeira, danças, e outras atividades em grupo, que serão oferecidas como complemento as atividades esportivas.

ESPAÇO SAÚDE: Um dos objetivos é a construção do Espaço Saúde, onde servirá para as atividades de saúde preventiva. Este espaço pode ser simplesmente um consultório amplo, com dois ambientes, dentro dos padrões exigidos para os consultórios, onde os voluntários da área de saúde atuariam. Uma das possibilidades é estar ligado ao complexo educacional.

COMPLEXO RELIGIOSO: Um complexo religioso destinado às atividades religiosas que ressaltamos não está diretamente ligado às atividades sociais. Um dos princípios da Associação é o respeito às diversidades culturais e religiosas. Nenhuma restrição ou imposição religiosa é aceitável pela Associação Vida Inteira. Não temos objetivos proselitistas.

O que já é realidade é a existência da Associação Vida Inteira, as aulas de reforço escolar para crianças, mesmo em espaço improvisado, oportunidade em que oferecemos pelo ao menos uma refeição aos presentes; encontros mensais onde levamos sempre um voluntário em alguma área educacional ou de saúde para conversar com a comunidade e prestar algum serviço correlato; a biblioteca, onde já contamos com duas voluntárias da própria comunidade treinadas para atuarem neste espaço educacional, mesmo que o espaço físico ainda seja improvisado; a boa vontade de alguns sócios que ajudam a pagar o salário do caseiro e as despesas com luz; os almoços comunitários e as atividades religiosas (afro-brasileiras).

AÇÕES DA ASSOCIAÇÃO

2009-11-11T03:33:00.005-02:00

Reforço Escolar e Alfabetização de adultos;
Biblioteca;
Dia das Crianças;
Ações Sociais;
Almoço Comunitário;

Reforço Escolar e Alfabetização de adultos
Acreditando que a educação é um dos caminhos para a inclusão social e um passo importante para mudar a realidade de muitas pessoas, com muito esforço e dedicação após as melhorias de adaptação do imóvel sede da Associação Vida Inteira as aulas de reforço escolar começaram a serem oferecidas para crianças e jovens da comunidade, e

mesmo durante as reformas as aulas aconteceram durante todos os sábados. Já temos também uma turma de adultos para alfabetização, com pelo menos vinte alunos. A Associação pretende melhorar cada vez mais sua estrutura para atender mais alunos e aceitar a serem beneficiados com as aulas.

Biblioteca
Recebemos uma biblioteca que a AEC (Associação Educacional Católica) conseguiu com o BNDS. Estamos recebendo doação de vários outros livros, que serão muito úteis nas pesquisas escolares de crianças jovens e adultos. Mesmo com a limitação de espaço, estamos improvisando estantes com tábuas na parede, e moveis doados por colaboradores, para assim mantermos este material na guarda da Associação, primar pela organização e disponibilizar para o uso de toda a comunidade.

Dia das Crianças
Entre as ações e reuniões, uma muito especial é o dia das crianças, dia em que é realizada uma linda festa onde oferecemos almoço para todos os visitantes e distribuímos para a criançada os presentes doados por amigos da Associação, Muitas crianças recebem seu primeiro presente nestas ações. Não podemos esquecer-nos de agradecer carinho e atenção de nossos colaboradores e associados, que durante todo o dia realizam atividades lúdicas para os homenageados do dia, as crianças de nossa comunidade.

Ações Sociais
Na Associação também são realizadas ações sociais onde profissionais voluntários oferecem seus serviços gratuitos em prol da comunidade, como atendimento odontológico onde um dentista visita a sede para atender as crianças ou cortes de cabelos realizados por um cabeleireiro profissional. Na oportunidade são realizadas palestra para as famílias, falando da importância de uma escovação regular e correta, e oferecida um “kit escovação” contendo uma escova creme e fio dental. Neste dia também é servido refeições para aproximadamente 80 pessoas e após a refeição realizada a parte prática da escovação e aplicação de flúor.

Almoço Comunitário
Após todas as nossas ações é oferecido almoço para as crianças e visitantes, sempre que possível oferecemos também lanche da tarde. Oferecer e compartilhar o nosso alimento são formas de dividir o pouco que temos com outros que muitas vezes têm menos ainda, e possibilitar um momento de verdadeira integração, onde todos ajudam a servir, a arrumar e a dividir, dando real valor à palavra Solidariedade.

Para conhecer um pouco mais sobre a Associação Vida Inteira, visite nossa galeria de imagens no início do blog.

PRECE AOS JINKISI/MUKISI

2009-11-11T02:13:00.003-02:00

Que a irreverência e o desprendimento de Pambu Njila me animem a não encarar as coisas da forma como elas parecem à primeira vista e sim que eu aprenda que tudo na vida, por pior que seja, terá sempre o seu lado bom e proveitoso!Kiuá Pmbu Njila!
Que a tenacidade de Nokosi me inspire a viver com determinação, sem que eu me intimide com pedras, espinhos e trevas. Sua espada e sua lança desobstruam meu caminho e seu escudo me defenda.Pembelê Nkosi! Kiuá!
Que o labor de Mutalambô me estimule a conquistar sucesso e fartura à custa de meu próprio esforço. Suas flechas caiam à minha frente, às minhas costas, à minha direita e à minha esquerda, cercando-me para que nenhum mal me atinja. KiuáCabila Duilo!

Que as folhas de Katendê forneçam o bálsamo revitalizaste que restaure minhas energias, mantendo minha mente sã e corpo são.
Pembele Katendê! Kiuá Jinsaba!
Que Ndandalunda me dê à serenidade para agir de forma consciente e equilibrada. Tal como suas águas doces que seguem desbravadoras no curso de um rio, entrecortando pedras e se precipitando numa cachoeira, sem parar nem ter como voltar atrás, apenas seguindo para encontrar o mar - assim seja que eu possa lutar por um objetivo sem arrependimentos.
Ndandalunda Kissibi. Ndalunda keu amazi!
Que o arco-íris de Hongolo (Angorô)transporte para o infinito minhas orações,
sonhos e anseios, e que me traga as respostas divinas, de acordo com meu merecimento.
Hongolo lê!
Que os raios de Matamba/Mvulucema alumiem meu caminho e o turbilhão de seus ventos
leve para longe aqueles que de mim se aproximam com o intuito de se aproveitarem de minhas fraquezas.
Kiuá Matamba ria Nkakulucage!
Que as pedreiras de Nzazi sejam a consolidação da Lei Divina em meu coração. Seu machado pese sobre minha cabeça agindo na consciência e sua balança me incuta o bom senso.
Pembelê Nzazi Luango! Kiuá!
Que as ondas de Kaiala me descarreguem, levando para as profundezas do mar sagrado as aflições do dia-a-dia, dando-me a oportunidade de sepultar definitivamente aquilo que me causa dor e que seu seio materno me acolha e me console.
Pembelê Kaiala! Kiuá Kalunga!
Que as cabaças de Nsumbu/Kavungo tragam não só a cura de minhas mazelas corporais, como também ajude meu espírito a se despojar das vicissitudes.
Pembelê Kavungu! Kiuá!
Que a sabedoria de Nzumba ria Nda (Mam'etu Nzumbá) dê uma outra perspectiva de vida, mostrando que cada nova existência que tenho, seja aqui na Terra ou em outros
mundos, gera a bagagem que me dá meios para atingir a evolução, e não uma forma de punição sem fim como julgam os insensatos.
Pembelê Mam'etu Nzumbá!
Que a vitalidade dos Mona Ndege/Wungi me estimule a enfrentar os dissabores como aprendizado; que eu não perca a pureza mesmo que, ao meu redor, a tentação me envolva. Que a inocência não signifique fraqueza, mas sim refinamento moral!
Wungi ê bê! Kiuá Wungi Ndenge!
Que a paz de Lemba ria Nganga (Lembarenganga) renove minhas esperanças de que, depois de erros e acertos; tristezas e alegrias; derrotas e vitórias; chegarei ao meu objetivo mais nobre; aos pés de Zambi Mpungu, o Todo Poderoso e Misericordioso!

Pemebelê Lembarenganga!

ORAÇÃO A SÃO JORGE

2009-11-11T02:11:00.005-02:00

Que o guerreiro divino, seja na pessoa de São Jorge (católico cristão), seja como o guerreiro e ferreiro Ogun/Nkosi (Candomblé), ou ainda como o caçador sagrado Oxossì/Mutalambô (Candomblé) nos seja favorável e abra os nossos caminhos.

Eu andarei vestido e armado com as armas de São Jorge para que meus inimigos, tendo pés não me alcancem, tendo mãos não me peguem, tendo olhos não me vejam, e nem em pensamentos eles possam me fazer mal. Armas de fogo o meu corpo não alcançarão, facas e lanças se quebrem sem o meu corpo tocar, cordas e correntes se arrebentem sem o meu corpo amarrar.
Jesus Cristo, me proteja e me defenda com o poder de sua santa e divina graça, Virgem de Nazaré, me cubra com o seu manto sagrado e divino, protegendo-me em todas as minhas dores e aflições, e Deus, com sua divina misericórdia e grande poder, seja meu defensor contra as maldades e perseguições dos meu inimigos.
Glorioso São Jorge, em nome de Deus, estenda-me o seu escudo e as suas poderosas armas, defendendo-me com a sua força e com a sua grandeza, e que debaixo das patas de seu fiel ginete meus inimigos fiquem humildes e submissos a vós. Assim seja com o poder de Deus, de Jesus e da falange do Divino Espírito Santo.

São Jorge Rogai por Nós.

AS SETE LÁGRIMAS... DE PAI-PRETO

2009-11-11T02:05:00.011-02:00

Foi uma noite estranha aquela noite queda; estranhas vibrações afins penetravam meu Ser Mental e o faziam ansiado por algo, que pouco a pouco se fazia definir...
Era um quê desconhecido, mas sentia-o, como se estivesse em comunhão com minha alma e externava a sensação de um silencioso pranto...

Quem do mundo Astral emocionava assim um pobre "eu"? Não o soube, até adormecer.., e "sonhar"...
Vi meu "duplo" transportar-se, atraído por cânticos que falavam de Aruanda, Estrela Guia e Zamby; eram as vozes da SENHORA DA LUZ-VELADA, dessa UMBANDA DE TODOS NOS que chamavam seus filhos de fé...
E fui visitando Cabanas e Tendas, onde multidões desfilavam... Mas, surpreso ficava, com aquela "visão" que em cada urna eu "via", invariavelmente, num canto, pitando, um triste Pai-preto, chorava.
De seus "olhos" molhados, esquisitas lágrimas desciam-lhe pelas faces e não sei porque, contei-as... foram sete. Na incontida vontade de saber, aproximei-me e Interroguei-o: fala Pai-preto, diz a teu filho, por que externas assim uma tão visível dor?
E Ele, suave, respondeu: estás vendo essa multidão que entra e sai? As lágrimas contadas, distribuídas estão dentro dela...
A primeira eu a dei a esses indiferentes que aqui vêm em busca de distração, na curiosidade de ver, bisbilhotar, para saírem ironizando daquilo que suas mentes ofuscadas não podem conceber.
Outra, a esses eternos duvidosos que acreditam, desacreditando, na expectativa de um "milagre" que os façam "alcançar" aquilo que seus próprios merecimentos negam.
E mais outra foi para esses que crêem, porém, numa crença cega, escrava de seus interesses estreitos. São os que vivem eternamente tratando de "casos" nascentes uns após outro...
E outras mais que distribuí aos maus, aqueles que somente procuram a Umbanda em busca de vingança, desejam sempre prejudicar a um seu semelhante - eles pensam que nós, os Guias, somos veículos de suas mazelas, paixões, e temos obrigação de fazer o que pedem... pobres almas, que das brumas ainda não saíram.
Assim vai lembrando bem, a quinta lágrima foi diretamente aos frios e calculistas - não crêem, nem descrêem; sabem que existe uma força e procuram se beneficiar dela de qualquer tona. Cuida-se deles, não conhecem a palavra gratidão, negarão amanhã até que conheceram urna casa da Umbanda... Chegam suaves, têm o riso e o elogio à flor dos lábios, são fáceis, muito fáceis; mas se olhares bem seus semblantes, verás escrito em letras claras: creio na tua Umbanda, nos teus Caboclos e no teu Zamby, mas somente se vencerem o "meu caso", ou me curarem "disso ou daquilo’...
A sexta lágrima eu a dei aos fúteis que andam de Tenda em Tenda ido acreditam em nada, buscam apenas aconchegos e conchavos; seus olhos revelam um interesse diferente, sei bem o que eles buscam.
E a sétima, filho, notaste como foi grande e como deslizou pesada? Foi a ÚLTIMA LÁGRIMA, aquela que "vive’ nos "olhos" de todos os Orixás; fiz doação dessa, aos vaidosos, cheios de empáfia, para que lavem suas máscaras e todos possam vê-los como realmente são... Cego., guias de cegos", andam se exibindo com a Banda, tal e qual mariposas em torno da luz; essa mesma LUZ que eles não conseguem VER, porque só visam a exteriorização de seus próprios ‘egos".
"Olhai-os" bem, vede como suas fisionomias são turvas e desconfiadas; observai-os quando falam "doutrinando"; suas vozes são ocas, dizem tudo de "cor e salteado", numa linguagem sem calor, cantando loas aos nossos Guias e Protetores, em conselhos e conceitos de caridade, essa mesma caridade que não fazem, aferrados ao conforto da matéria e à gula do vil metal. Eles não têm convicção.
Assim, filho meu, foi para esses todos que viste cair, uma a uma, AS SETE LÁGRIMAS DE PAI-PRETO!

Então, com minha alma em pranto, tornei a perguntar: não tens mais nada a dizer, Pai-Preto? E, daquela "forma velha", vi um véu caindo e num clarão intenso que ofuscava tanto, ouvi mais uma vez...
Mando a luz da minha transfiguração para aqueles que esquecidos pensam que estão... ELES FORMAM A MAIOR DESSAS MULTIDÕES"...
São os humildes, os simples; estão na Umbanda pela Umbanda, na confiança pela razão... SÃO OS SEUS FILHOS DE FÉ.
São também os "aparelhos’, trabalhadores, silenciosos, cujas ferramentas se chamam DOM e FÉ, e cujos "salários" de cada noite... são pagos quase sempre com urna só moeda, que traduz o seu valor numa única palavra - a INGRATIDÃO...

Este texto é um resumo de uma experiência de desdobramento de W.W. da Matta e Silva ( Mestre Yapacani) . O texto foi copiado do Livro "Lições de Umbanda (e Quimbanda) na palavra de um Preto-Velho, 3a. edição", que recomendo à todos lerem, independentemente de sua convicção filo-religiosa, para entenderem o que é Umbanda e, principalmente, àqueles que estão inseridos no Movimento Umbandista. Pessoalmente, creio que é/será de
interesse para aqueles que estão no início de jornada nesta Seara.